鬼， 封面设计：Rudy_001
鬼是日本家喻户晓的妖，日语称：おに。
鬼这种几乎全世界都存在的非常虚化的妖怪，在日本却有着明确的形象，头上长角是它的特征。从首图鸟山石燕的画中可以清断看出，它正用利爪牢牢抓住一个动物送入张着的巨口中，垂死动物痛苦的表情传达出鬼的凶残和强大。
鬼是日本最有名也最恐怖的妖怪，它是人类的敌人，样子非常可怕，地狱的狱卒通常就是模样恐怖的鬼。在日本，鬼属于妖怪的一支，加上可能由于受到外来民族入侵的原因，所以后世中鬼演变成一种具有强大的怪力、肌肉发达、性情十分暴躁残忍的妖怪。不过，它们虽然如同西方世界中的龙一般代表了强大的力量，但最终仍旧只是成为日本英雄的下酒菜而已。
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鬼和河童、天狗一起并称为日本三大最知名的妖怪，不过，与另外两者不同的是，日本的“鬼”并非完全来自于中国的“鬼”，而且两者在概念上还有着根本性的差别。在中国，“鬼”是一个泛指的概念，属于灵魂或幽灵一类，没有确定对象；而在日本，“鬼”是妖怪的一支，且具有明显特征和确定的对象。
关于鬼的起源，现在存在很多种看法。在如今日本人的概念中，鬼是作为一种妖怪或者灵物之类并不存在的实体，但其实对于日本先民们来说，“鬼”应当是对外来者或非本族人的一种代称。《日本书纪》曾记载，公元六六一年，在举行齐明天皇[2]的葬礼时，朝仓山出现了一个戴着大大的斗笠的鬼在偷窥葬礼的进行，所以在日本初期，鬼的形象以头戴大斗笠最为普及，而所有这种装扮的人也被称为“稀人”。
《大津绘 念佛的鬼》 大津市历史博物馆An Oni (Ogre) Priest
还有说法认为是中国南方少数民族的“追傩”仪式传到日本，因为走在游行队伍最前方的方相氏装扮奇异恐怖，让人心生害怕之情，所以就被认为是邪恶的妖怪，而随着时间的推移渐渐地成为日本的鬼了。[3]
所以平安时代，鬼就被认为是一种会引发各种灾难的邪恶东西。那时的人们认为，鬼在一般情况下都面不露。不过，也出现了一些能现形的鬼，比如会变成木板或罐子的鬼，或是在黑夜变成年轻男子，吃掉女人的鬼等。总之，鬼已经能变成各种样子出现了。[4]
书籍《Oni》封面插图
大家所熟悉鬼的外形一般为头部长着一对坚硬的角，可以击碎大石和刺穿任何坚硬的物体。鬼并非全是青面，但都长有獠牙，而且是长长的虎牙，能轻易地将任何东西撕成碎片，其面目狰狞，有的鬼还拥有千里眼。它们身材一般都很高大，并大都穿着质地坚硬足以抵御刀枪的虎皮肚兜，有的还长有一对利爪，不过大多数的鬼都是手持带刺的铁棒，就是中国的狼牙棒之类的东西。
《地狱草纸绘卷》 国际日本文化研究中心 Illustrated Hell Scroll
其实，鬼的这种打扮与邪气聚集的方向一一鬼门有关。
在古代的方位中，丑(牛)和寅(虎)之间的方位(东北方)称作“鬼门”。所以日本人据此发想，将丑（牛）与寅（虎）的特征加入。因此，鬼头上的角是牛角，兜裆布是虎皮做的。这种形象大约在江户时代形成。其后在佛教的影响下，罗刹的意象也被引入其中。
《皇国二十四功 信浓国孝子善之丞》月冈芳年 国立国会图书馆
“鬼”的日语训读为“おに”，是从“おぬ”转变而来的。“おぬ”有“隐而不见”的意思，所以可以推知最早日文中的“鬼”和中文没有太大的差异，都是指人眼不能看见的神秘形体。
鬼虽然非常强大和凶狠，但也并不是没有办法打败，据说它们最怕的就是被人用豆子打。日本人认为，在季节的交替变化时容易产生「邪气」也就是「鬼」，于是日本各地在这立春的前一天会进行驱除恶灵、 疾病、灾害并招来幸福的传统活动。
日文中，豆（まめ）和「魔灭（まめ）」同音。日本人透过向鬼投掷豆子来驱赶邪气，借以祈求一整年的安康。然后再从撒出的豆子中，吃下数量等同于自己年龄的豆子（也有多吃一颗的说法），让身体变得健壮。[5]
神社中撒豆驱鬼并将鬼制服的仪式
相关妖怪
1.恶鬼：
出自《妖怪大全》，第46页
“恶鬼”指的是在人世间作恶多端的鬼。尤其是癌疫流行时，人们通常认为是恶鬼在作祟。爆发癌疫时，人们都希望能驱散恶鬼。据记载，在平安时代的京都等地，就曾举行驱鬼仪式，驱除带来癌疫的恶鬼。
这幅画所描绘的恶鬼出自室町时代。也许在中世纪人们的印象中，这种形象就是恐怖的象征。
古时候，但马有一座小寺院。有一天，一位老和尚与位小和尚迷了路，莫名其妙地走进了这座寺院，于是二人打算在此过夜。
夜深人静，老和尚与小和尚已经入睡，忽然有个东西撞破墙壁闯进屋里，原来是恶鬼。这恶鬼猛地向老和尚咬去。
小和尚急忙专心念起了《法华经》。过了一会儿，老和尚被恶鬼咬死。小和尚拼命搂住一尊佛像的腰，用尽浑身力气大声念通《法华经》。
没过多久，天亮了。小和尚发现自己抱着的竟是毗沙门天。[6]多亏了这尊佛像庇佑，小和尚才躲过一劫。这个有关恶鬼的故事就记录在《大日本国法华经验记》中。[注]
2.百鬼夜行：
出自《妖怪大全》，第615页
百鬼夜行形容的是很多鬼在夜间集体出现，《今昔物语集》等书中还记录了有人曾目击百鬼夜行的故事。
从前，有一位修行僧走到摄津的山中时，天黑了，他便决定在一座没有人的寺院里过一夜。夜深人静，修行僧正一心一意地念通不动明王的咒语，忽然有一群手里拿着火把的家伙闯了进来，原来是一群奇形怪状的鬼。修行僧感觉自己逃不掉了，就接着念诵咒语。这些鬼看着修行僧说：“哎呀，我的宝座上怎么来了个新的不动明王。不过今晚还是请你先到外面去吧。”
说罢，就揪着修行僧的脖领，将他拎到了佛堂的外廊下。这群鬼在佛堂中吵嚷了一阵，天亮后就消失了。
修行僧抬起头四下看了看，发现周围是一片荒草地。这时，远处来了一位骑着马的武士，修行僧叫住武士一打听，才知道这里并非摄津，而是肥前的深山里。他以为自己刚才被鬼扔到了佛堂的外廊下，结果却是从摄津丢到了肥前。修行僧觉得害怕，就急匆匆地赶往京城了。[注]
3.板鬼：
出自《妖怪大全》，第46页
这是《今昔物语集》中的一个故事。
这件事发生在某一年的夏天。两个值夜的武士闲聊打发时间，其中一个武士无意间向东房梁上瞥了一眼，发现一块板子凸了出来。“这是怎么回事...”二人有些纳闷。突然间，那块板子伸长了两米，之后晃晁悠悠地朝他们飞了过来。二人认为有鬼在作怪，便拔出太刀。[注]
木板却没有飞到他们这边，而是鬼鬼祟祟地从墙缝钻进了另一个房间。那个房间里睡着几个武士。只听屋里传来一阵痛苦惨烈的叫声。两个武士立刻前去察看，只见熟睡的武士们都被压成了肉併。二人大惊，连忙去找那块可疑的板子。那块板子不可能从屋里出去，但二人却怎么都找不到。
也许是看到这两个武士拿着太刀，做好了迎战的准备，板鬼害怕接近他们会被斩断，所以去了另外一间屋子，杀死了熟睡的武土。
从此以后，大家都互相告诚，无论什么样的情况下，都不能忘记佩带太刀。
这样看来，在《今昔物语集》成书的时代，鬼似乎能变成各种各样的东西。
-注解说明：
封面首图为：鸟山石燕《今昔画图续百鬼·上篇·雨》中的「鬼」
《大日本国法华经验记》是一部佛教故事集，由首楞严院沙门镇源于1004年左右编成。
恶鬼出没的但马：今日本兵库县。
百鬼夜行出没的摄津：今日本大阪府西北部、兵库县东南部。肥前：今日本佐贺县、长崎县。
太刀：是日本刀的一类。一般而言指的是刃长超过两尺(60厘米以上)、刀身弯度较高、以刀刃朝下并吊在腰带以下的方式配带的日本刀。
-引用文献：
1.《日本书纪》：舍人亲王等人用汉字所撰，于公元720年完成献给天武天皇。是日本留传至今最早的正史，为六国史之首，原名《日本纪》。与《古事记》合称为‘记纪’。采用编年体，共三十卷，另有系谱一卷，系谱如今已亡佚。多半借用中国典籍上之文字，拿来描述上代所传承之传说。记载了当代或较接近当代时期的事件，该书多数章节的内容则被视为基于史实。拥有一定的历史可信度，
2. 齐明天皇：日本第三十五代和第三十七代天皇，是一位女天皇，第一次在位期间：642年2月19日至645年7月12日；第二次在位期间：655年2月14日至661年8月24日。
3.《百鬼夜行》: 江苏凤凰美术出版社，鸟山石燕 绘，宫竹正 编著《百鬼夜行》 鬼 P136-P136
4.《妖怪大全》：上卷收录423种“妖”，全面呈现一个妖异、玄妙的世界；下卷网罗295种“怪”，精心勾勒一个怪诞、离奇的国度。作者水木茂先生是日本妖怪漫画的鼻祖，被读者们亲切地称为“妖怪博士”。
关于鬼 记载出于南海出版公司、2017年，水木茂 著/绘，王维幸 译《妖怪大全》第106页。
5. 撒都驱鬼：首先把炒熟的黄豆供上神龛，到晚上打开门和窗户，一边儿喊鬼出去，福进来，一边撒豆子驱鬼。为了不让福逃走，撒完豆子要马上关门关窗，然后全家一起抓剩下的豆子，最好抓比自己年龄多一个数的豆子，然后把它吃掉，这一年就会福星高照。在寺庙中，一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向“鬼”撒豆子。
当然你可能会问为什么是黄豆而不是别的豆呢，这是因为日本人认为黄豆质地坚硬，性质属金，豆子本身其实也就是鬼怪的象征，不过因为被火炒过，就不能作怪，只剩下保藏其中的“金运”了。
以前除了豆子外，也会使用米、麦、栗子和木炭等等。虽然发展至今演变成撒豆子的原因众说纷纭，但有一说是因为豆子不但是收获量高的五谷类，同时驱鬼时撞击鬼所发出的声音和豆子的大小都很适当，所以才选择豆子。
6.毗沙门天：又名多闻天王，是佛教的护法神，同时也是知识之神、财神，以及很重要的武神。在日本多写作“毘沙门天”。
妖怪危害
鬼就被认为是一种会引发各种灾难的邪恶东西、肆意取人性命
如何制服
撒黄豆驱鬼
中国鬼怕桃木，日本鬼怕黄豆，欧洲鬼怕洋葱。知识能保命啊---山下一老道
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